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	<title>Comentarios para Bodegón con Teclado</title>
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	<description>Comentario cultural sobre arte y literatura</description>
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		<title>Comentario en Myrna Báez: El trabajo del paisaje por bodegonconteclado</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2013/03/06/myrna-baez-el-trabajo-del-paisaje-2/#comment-592</link>
		<dc:creator><![CDATA[bodegonconteclado]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 16 May 2013 17:22:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Bienvenido siempre!]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Bienvenido siempre!</p>
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		<title>Comentario en Myrna Báez: El trabajo del paisaje por Jan</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2013/03/06/myrna-baez-el-trabajo-del-paisaje-2/#comment-590</link>
		<dc:creator><![CDATA[Jan]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 15 May 2013 07:32:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Buenos días Liliana,

un placer descubrir tu blog. Encuentro muchas cosas sugerentes. Me quedo navegando por aquí y estaré pendiente de nuevas actualizaciones.

Saludos desde España]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Buenos días Liliana,</p>
<p>un placer descubrir tu blog. Encuentro muchas cosas sugerentes. Me quedo navegando por aquí y estaré pendiente de nuevas actualizaciones.</p>
<p>Saludos desde España</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario en Tiempo muerto:  Dos horas de Cléo en el más allá por París contra Manhattan, Cléo contra Godzilla. La deambulación por las grandes ciudades &#124; carlosvigo</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/03/26/tiempo-muerto-dos-horas-de-cleo-en-el-mas-alla/#comment-588</link>
		<dc:creator><![CDATA[París contra Manhattan, Cléo contra Godzilla. La deambulación por las grandes ciudades &#124; carlosvigo]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 May 2013 20:20:23 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] Ramos Collado, Lilliana. “Tiempo muerto: Dos hora de Cléo en el más allá”, Bodegón con Teclado (marzo 2012), en http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/03/26/tiempo-muerto-dos-horas-de-cleo-en-el-mas-alla/ [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] Ramos Collado, Lilliana. “Tiempo muerto: Dos hora de Cléo en el más allá”, Bodegón con Teclado (marzo 2012), en <a href="http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/03/26/tiempo-muerto-dos-horas-de-cleo-en-el-mas-alla/" rel="nofollow">http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/03/26/tiempo-muerto-dos-horas-de-cleo-en-el-mas-alla/</a> [&#8230;]</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario en Metamorfosis del folclor:  Elsa María Meléndez la emprende contra su abuela por REFERENTS_vida governada &#124; abla a pok a pok</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/12/metamorfosis-del-folclor-elsa-maria-melendez-la-emprende-contra-su-abuela/#comment-584</link>
		<dc:creator><![CDATA[REFERENTS_vida governada &#124; abla a pok a pok]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 12 May 2013 09:42:47 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/12/metamorfosis-del-folclor-elsa-maria-melendez-la-em&#8230; [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] <a href="http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/12/metamorfosis-del-folclor-elsa-maria-melendez-la-em&#038;#8230" rel="nofollow">http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/12/metamorfosis-del-folclor-elsa-maria-melendez-la-em&#038;#8230</a>; [&#8230;]</p>
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	<item>
		<title>Comentario en Fugas identitarias: Arte diaspórico de los Caribes Globales por Miami Performance International Festival 2013 &#124; Repeating Islands</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/26/fugas-identitarias-arte-diasporico-de-los-caribes-globales/#comment-581</link>
		<dc:creator><![CDATA[Miami Performance International Festival 2013 &#124; Repeating Islands]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 11 May 2013 04:47:12 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] Performance (unrelated to this event) called &#8220;Catalogaré,&#8221; by Vanessa Hernández Gracia from http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/26/fugas-identitarias-arte-diasporico-de-los-caribes-&#8230; [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] Performance (unrelated to this event) called &#8220;Catalogaré,&#8221; by Vanessa Hernández Gracia from <a href="http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/26/fugas-identitarias-arte-diasporico-de-los-caribes-&#038;#8230" rel="nofollow">http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/01/26/fugas-identitarias-arte-diasporico-de-los-caribes-&#038;#8230</a>; [&#8230;]</p>
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	<item>
		<title>Comentario en &#8220;La cena miserable&#8221;: César Vallejo al límite por bodegonconteclado</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2013/01/23/la-cena-miserable-cesar-vallejo-al-limite/#comment-559</link>
		<dc:creator><![CDATA[bodegonconteclado]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 30 Apr 2013 10:43:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Vallejo usa estas instancias crísticas como metáforas del abandono. La postura &quot;existencialista&quot; de Vallejo es desgarradora precisamente porque no hay Dios que resuelva, o que muestre compasión. El poeta está solo con su humanidad, al igual que los demás comensales (el &quot;todos&quot;) están igualmente solos y abandonados en lo que Agamben llamaría &quot;la nuda vida&quot; y en el lugar que Sloterdijk llamó &quot;parque humano&quot;. Las guerras, la desigualdad, el cuerpo reducido a un guiñapo de carne palpitante, la imposibilidad de crear un espacio para el sujeto, y la imposibilidad de dar el salto hacia el Otro son el tema del poema. Precisamente porque las preguntas del sujeto poético nunca obtienen contestación, y dado que el sacrificio de cada cual en el altar del hambre no trae consigo redención alguna, me hacen pensar que tratar este argumento como religioso no va para ninguna parte. Nada te hace recordar el cuerpo material como el hambre. El hambriento está siempre reducido a su cuerpo. Vale recordar una instancia cruel: según Hans Magnus Ezensberger, ¡Vallejo murió, literalmente, de hambre!]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Vallejo usa estas instancias crísticas como metáforas del abandono. La postura &#8220;existencialista&#8221; de Vallejo es desgarradora precisamente porque no hay Dios que resuelva, o que muestre compasión. El poeta está solo con su humanidad, al igual que los demás comensales (el &#8220;todos&#8221;) están igualmente solos y abandonados en lo que Agamben llamaría &#8220;la nuda vida&#8221; y en el lugar que Sloterdijk llamó &#8220;parque humano&#8221;. Las guerras, la desigualdad, el cuerpo reducido a un guiñapo de carne palpitante, la imposibilidad de crear un espacio para el sujeto, y la imposibilidad de dar el salto hacia el Otro son el tema del poema. Precisamente porque las preguntas del sujeto poético nunca obtienen contestación, y dado que el sacrificio de cada cual en el altar del hambre no trae consigo redención alguna, me hacen pensar que tratar este argumento como religioso no va para ninguna parte. Nada te hace recordar el cuerpo material como el hambre. El hambriento está siempre reducido a su cuerpo. Vale recordar una instancia cruel: según Hans Magnus Ezensberger, ¡Vallejo murió, literalmente, de hambre!</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>Comentario en &#8220;La cena miserable&#8221;: César Vallejo al límite por Maria Dolores Gonzalezkeelan</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2013/01/23/la-cena-miserable-cesar-vallejo-al-limite/#comment-558</link>
		<dc:creator><![CDATA[Maria Dolores Gonzalezkeelan]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 30 Apr 2013 04:00:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Los alimentos que necesita el hombre para vivir, son el pretexto del poema.  La palabra &quot;alimentos&quot; va cambiando de sentido cuando ese &quot;tu&quot; sufre hambre, bien sea por la injusticia de la vida, o bien sea el hambre de ser algo más allá de la materia, como símbolo del deseo en lo humano.  Todos podemos leer el código de Jesús como cordero, hecho pan en el sacramento de la eucaristía.  Es el hombre hambriento que además de comer, necesita llenarse del cuerpo y la sangre de la Víctima por excelencia, comerse el hombre llamado Jesús de Nazaret, rabino  y judío que dice que es Dios y hay que matarlo para terminar con esa posibilidad.  Se puede leer la metáfora extendida desde el altar mesa.  Entonces la duda de Vallejo es si esta escena cumple la promesa de acabar el hambre (terrenal) o no.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Los alimentos que necesita el hombre para vivir, son el pretexto del poema.  La palabra &#8220;alimentos&#8221; va cambiando de sentido cuando ese &#8220;tu&#8221; sufre hambre, bien sea por la injusticia de la vida, o bien sea el hambre de ser algo más allá de la materia, como símbolo del deseo en lo humano.  Todos podemos leer el código de Jesús como cordero, hecho pan en el sacramento de la eucaristía.  Es el hombre hambriento que además de comer, necesita llenarse del cuerpo y la sangre de la Víctima por excelencia, comerse el hombre llamado Jesús de Nazaret, rabino  y judío que dice que es Dios y hay que matarlo para terminar con esa posibilidad.  Se puede leer la metáfora extendida desde el altar mesa.  Entonces la duda de Vallejo es si esta escena cumple la promesa de acabar el hambre (terrenal) o no.</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>Comentario en Elogio de la trastera por bodegonconteclado</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/02/12/elogio-de-la-trastera/#comment-555</link>
		<dc:creator><![CDATA[bodegonconteclado]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 26 Apr 2013 04:10:56 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Yo escribo sobre estas cosas, Maritza, pero no hago nada más con ellas. La única forma en que te puedo ayudar es con este artículo que colgué aquí.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Yo escribo sobre estas cosas, Maritza, pero no hago nada más con ellas. La única forma en que te puedo ayudar es con este artículo que colgué aquí.</p>
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		<title>Comentario en Elogio de la trastera por Maritza Lebron</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/02/12/elogio-de-la-trastera/#comment-554</link>
		<dc:creator><![CDATA[Maritza Lebron]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 25 Apr 2013 21:56:46 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Tengo una vajilla completa, que es de la mama de mi esposo. Pensaba venderla, pero primero decidí buscar información de la vajilla, de la fábrica. Gracias por sí me puede ayudar sobre la misma.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Tengo una vajilla completa, que es de la mama de mi esposo. Pensaba venderla, pero primero decidí buscar información de la vajilla, de la fábrica. Gracias por sí me puede ayudar sobre la misma.</p>
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	<item>
		<title>Comentario en Jean-Michel Basquiat: Tomas de la palabra y de la imagen por MOISSON</title>
		<link>http://bodegonconteclado.wordpress.com/2012/03/13/jean-michel-basquiat-tomas-de-la-palabra-y-de-la-imagen/#comment-552</link>
		<dc:creator><![CDATA[MOISSON]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 15 Apr 2013 14:10:40 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[EL ARTE ES LA CONCIENCIA DE NUESTRO SER Q TODOS PODEMOS EXPRESAR  .... MOISSON ARTISTA VISUAL]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>EL ARTE ES LA CONCIENCIA DE NUESTRO SER Q TODOS PODEMOS EXPRESAR  &#8230;. MOISSON ARTISTA VISUAL</p>
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